Я представительница последнего поколения, которое застало время, когда люди могли без предупреждения приходить друг к другу в гости. Дома поддерживали в порядке так, будто в любой момент кто-то мог прийти, а сладости заранее ждали своего часа на столе. Потому что в те времена внезапный стук в дверь никого не удивлял.
На формирование такого образа жизни повлияли не столько традиции и обычаи, сколько социально-экономическое устройство того периода.
В социалистической системе производство не было таким масштабным, как сегодня, поэтому людей поощряли больше жить вместе. Большая семья преподносилась как символ счастья, а люди, живущие одни или имеющие небольшую семью, воспринимались как несчастные. Более того, совместное проживание нескольких семей в одном доме считалось примером семейного благополучия.
Капиталистическая система, напротив, увеличивает производство и поощряет людей жить отдельно. Пусть человек живёт один, чтобы мы могли продать ему больше вещей. Пусть разводится, чтобы возникла потребность в двух отдельных домах. Даже если поженятся, пусть живут в разных домах (пока ещё новый тренд, который не дошёл до нашей страны). А тех, кто не вступает в брак, будем поощрять заводить домашних животных, чтобы, если они не тратят деньги на воспитание детей, они тратили больше на домашних животных.
Но как всё это влияет на архитектуру?
О влиянии на рынок жилищного строительства я говорить не буду. И так известно, что спрос на квартиры небольшой площади вырос. Помимо экономических причин, за этим стоит и увеличение числа людей, живущих в одиночестве.
Но главный вопрос заключается не в квартирах, а в разнообразии «третьих мест».
В социалистической системе люди ходили друг к другу в гости, накрывали большие столы, отмечали дни рождения и праздники дома. Сегодня же стало привычным отмечать особые дни в ресторанах, встречаться с друзьями в кафе, а детям собираться не дома, а в развлекательных центрах.
Приход гостей домой тоже уже не воспринимается так естественно, как раньше. Ведь для капиталистической системы встреча, состоявшаяся дома, не имеет прямой экономической ценности.
Но эти изменения произошли не в одночасье. Чтобы люди привыкли социализироваться вне дома, должны были появиться пространства, напоминающие им привычную среду.
Многие из вас, вероятно, помнят «Чудо Печку», которая была в Баку примерно 15 лет назад. Атмосфера там отличалась от современных кафе. Там были не неизвестные нам блюда, а вкусы, напоминающие домашнюю атмосферу. Даже молочное какао, которое в детстве готовила нам мама, можно было найти там.
Благодаря таким местам, как «Чудо Печка», привыкание людей к культуре кафе и ресторанов происходило постепенно. Если бы эти изменения произошли сразу, вероятно, общество не приняло бы их так легко, как сегодня. Сначала появились места, напоминающие домашний уют, а затем эти пространства постепенно были заменены современными концепциями кафе.
Затем нам наскучила и сама атмосфера кафе, и мы начали искать более свободную, неформальную среду. Так появились антикафе. Для современной молодёжи, которая не чувствовала близости к культуре чайхан, появились книжные кафе. Для работы мы стали ходить в коворкинги, а для времяпрепровождения с друзьями — в арт-кафе.
Одна из интересных особенностей капиталистической системы заключается в том, что она не только создаёт спрос, но и создаёт новые пространства, соответствующие этому спросу.
По мере изменения образа жизни людей меняются и их потребности в пространствах. По мере того как дом перестаёт быть главным местом для социализации, часть его функций берут на себя рестораны, кафе, развлекательные центры и другие «третьи места».
В мире, где наши мысли, выбор и желания формируются подобными системами, как мы можем понять, чего мы действительно хотим?